“上善若水，厚德载物”的传统文化思想与“公正、科学、庄严、人本，忧患、谨慎、热情、自信”的考试中心的文化精髓实际上是神韵相通的。

以水为准、中心的文化有公正，

以水为师、中心的文化有科学，

以水为形、中心的文化有庄严，

以水为义、中心的文化有人本；

以水为鉴、中心的文化有忧患，

以水为能、中心的文化有谨慎，

以水为心、中心的文化有热情，

以水为魂、中心的文化有自信。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，考试中心的文化刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，相应于此，考试中心的文化增厚美德，容载万物。考试中心像大地一样沉默，不肆张扬；像大地一样厚重，充满力量。

古训谆谆，殷鉴凿凿。愿天下碌碌众生，时时铭记“上善若水”的箴言，处处笃行“厚德载物”的明训，共建我们的道德之邦。愿考试中心全体同志，怀着公正之心，扇动科学之翅，庄严地追求以人为本的理想，用忧患的意识、谨慎的操作、热情的表达和自信的心态，共建我们精神的家园。

回音（钟心评）

中心文化的神韵

在我的心目中，《周易》是最难懂的书，《道德经》是第二难懂的书。比较于慈祥可亲的孔子，老子有点高不可攀深不可测。孔子是家里今年还健在的2558岁的健谈的太爷爷，可以把酒话桑麻；老子是敬在香火里的太上老君，跟上帝和佛祖一样，只可供奉不可触摸。我觉得老子这个名字本身就挺别扭，也许只有老子才敢称是老子或者只有老子才配称老子吧。而《周易》历来就有“天书”之说，它的深奥古涩神秘莫测至今让我望而生畏。

崔力军同志偏要拿老子和天书致辞，我不敢接话。对老子我只知其一不知其二，而《周易》我几次拿起，几次放下。崔老师是高考恢复后首届毕业的名校高材生，入校的成绩还是陕西省的数学状元，又历练到快退休了，六十年代对九寨沟率先吹捧，七十年代与刘晓庆长期过从，八十年代担任国企领导，九十年代以来是人事局特立独行的“万寿真人”，以我学养之昏昏岂能应崔老师之昭昭。

崔老师致辞中我最感兴趣的一段话是：上善若水，厚德载物”的传统文化思想与“公正、科学、庄严、人本，忧患、谨慎、热情、自信”的考试中心的文化精髓实际上是神韵相通的。两者的神韵是相通的吗？如果说是相通的，那是一种什么样的神韵？崔老师简约地说了几点就戛然而止，好像长期过从后，刚有了惊艳的期待，突然大幕落下且没有下回分解，暧昧无穷。

我试图把崔老师的思想延伸一段，就拿了一张纸，左边写上“公正、科学、庄严、人本，忧患、谨慎、热情、自信”这八个词，右边写上水的七德，用红笔兰笔黑笔在它们之间勾勾抹抹，想找出对应的关系，忙活半天还是附凿，只好放弃了努力。希望崔老师能把这种对应关系继续思考下去，给我一个完整的答案。

在这里，我想回顾一下中心文化的来龙去脉，给崔老师、也给大家提供一个素材，一起想想中心文化和上善若水厚德载物有哪些相通的神韵。

对中心文化的最初提出，是在2002年底起草的2003年的中心工作设想中，当时的表述是：培植“忧患、谨慎、热情、自信”的创业意识，形成“重视个人修养、富有团队精神、忠诚考试事业，具备管理、经营、科研和开发观念，讲求制度化、人性化氛围” 的中心文化雏形，向市场要效益，向服务要发展，把行政职能优势向市场竞争优势转化。

接着在中心向2003年全国考试中心主任会议提交的材料中，我们再次表述了这一思考。部考试中心张庆龙主任在会议总结时讲道：“我注意到了，西安市人事考试中心提出了组织文化建设的问题，这是我们人事考试机构首次提出了自己的文化建设，希望引起大家的重视，探索人事考试中心的文化建设应该如何去搞。”

紧着着的首届全国副省级城市考试中心主任会上，树彪同志代表我们中心做了题为《过渡时期的考试中心建设》的发言，就考试中心的建设重点谈到：综合竞争力重在软件，这些软件包括制度建设、文化建设和战略关系的形成。

首次全面阐述中心文化理念，是在我向全局大会所做的2004年的述职报告中。

我先是提出了考试中心对组织文化的需求，我说，2004年是考试中心成立后的第三个年头，如果说2002年8月她有了生命，2003年随着各项基础性工作的完成她强壮了身体，那么她还需要什么呢？——灵魂。灵魂之于单位，和灵魂之于人的意义相仿。如果一个人没有灵魂，他就是一具行尸走肉；如果一个单位没有灵魂，就可能问题迭出，干什么都没有劲儿，像一部小毛病不断随时有事故隐患的破车。如果一个人没有灵魂上的发育，他活到100岁也是昏庸之辈；如果一个单位没有灵魂上的发育，它运行100年也是泛泛一般的单位。考试中心不想是一部毛病不断的破车，考试中心不想是一个泛泛一般的单位。考试中心是由一个个优秀的个体组成的集体，他们来自局里的六个处室和中心以及五湖四海的优秀分子，不同的人员带着他们原单位或者学校的烙印汇合到了考试中心里，大家不希望在考试中心停止了灵魂的发育，不希望考试中心这个集体缺失共同的灵魂。

接着，我表达了考试中心对组织文化的定义：“一个单位的灵魂就是它的组织文化，一个单位的灵魂的发育，就是它的文化建设。单位的组织文化，内在的是一种大家共同的价值观念，是大家做人做事所共同信奉的准则，一种群体性的职业精神；外在的是共同养成并且表现着的行为特征。”

再接着，我说：现在大家和考试中心的人接触，能感觉到一种比较特别的味道，我想说，那味道就是考试中心人的一种职业精神，一种行为特征。虽然这种精神和特征还没有成熟，虽然因为年龄、性别、性格、职务和身份的不同，这种精神和特征在每一位同志的身上表现的程度还有差别，但是，每一个人都表现出了或者在努力地去表现这种职业精神，体现出了一些共同的行为特征。这种职业精神和行为特征是什么呢？我就提出了我们现在刻在形象墙正面的八个词，上联的公正、科学、庄严、人本，这是职业精神，下联的忧患、谨慎、热情、自信，这是行为特征。

在述职之后，也就是从2005年开始，我经常琢磨着这八个词，也经常观察同志们的言行。思考着这八个词是不是能准确地反映考试中心的文化现状，能不能够正确地表达考试中心的文化诉求。毕竟，文化是一种精神现象，而精神现象从来很难说清，你概括它，怎么样都会觉得没有概括到位，不完备、不传神，一种只能意会不能言传的情形；你不概括它，作为一个有着卓越追求的单位（一部跑起来安全平稳又马力十足的车子），似乎又缺乏方向、无所倡导、无所遵循。所以，这八个词就一直没有动。

同时，我也经常思考如何构建中心的文化，如何实施中心的文化建设。就像崔老师说的，水是不肆张扬的，我不想做样子，像社会上惯常的做法那样，又是作报告，又是上报纸作专版，搞那些花里胡哨大轰大嗡的东西，甚至没有专门开过有关的中心会议。我深信组织人格化的理论，我认为大家有这八个词的基础，有这个导向，剩下的就是领导层的以身作则，老子的所谓行不言之教的观念吧。

我认为领导层对待考试有公正科学庄严人本的职业精神，日常表现出忧患、谨慎、热情、自信的行为特征，中心内部就不会有谁胆敢损坏考试风纪，碰这根高压线；就不会忽视考试的研究、不求考试命题质量和考务的管理水平；就不会让考试场面马马虎虎乱七八糟；就不会在考生面前耍官僚不顾及服务的角色。所以我的做法是让自己先公正起来，如临大敌地对待考风考纪的事情；让自己先爱学习爱思考爱钻研；让自己先庄重严肃一点，不搞那些杂七杂八的应酬，警惕那些影响考试形象的言行；发自内心地服务考生、忠诚委托单位的信任；经常的保持高度的忧患意识，深思可能存在的漏洞，可能发生的破坏性和灾难性的事件；谨慎地对待考试中心内部的运转和每一次考试的实施；充满热忱地对待岗位责任的履行；坚定自己对考试事业的发展和考试中心的成长的信心。

我想起了晋渝同志在去年说过，这是一种无为而治的领导风格。此时此刻我进一步想，崔老师的上善若水厚德载物与中心文化所相通的神韵，是不是晋渝感受的“无为”呢？崔老师的致辞里说到了无为：“从表面上看老子的处世哲学是消极、无为的，但细细的品味，水的品行，实际上这种无为，不是对大我的无为，而是对小我的无为，是在个人利益上的无为。”这样一比较，我发现了我的问题，我一心想通过自己（小我）的对个人利益的无为，带动全中心（大我）的有为，是不是太天真了一点？补救的措施呢？就是对待大我还得要有所作为吧，有所作为的内容该是加强管理力度把考试搞得尽量精细化吧。

至此我可以给崔老师提出来的中心文化的神韵下一个判断了：无为。我要对这个无为明确解释为：无为不是不做事情，而是不做无益的事情，不做整天打个人小算盘的事情，这样才能无为而无不为。就我们考试中心来说，就是不去做那些无法无天的事情，比如违反考试纪律、保密纪律、组织纪律；不去做无理的事情，比如无视政策规定和约定俗成的规矩的个人要求；不去做无聊无趣的事情，比如影响工作和学习的不健康的爱好、无原则的纠纷等等。

需要说明的是，就是在2005年初考试中心文化理念全面形成之时，中心因为阳光工资政策引起的津补贴制度和激励机制的变化，中心的发展战略不得不进行了调整。在此期间，中心文化理念经受了严峻的考验，一度进入了迷失和恍惚的状态。这种迷失和恍惚集中表现在考试安全保密上的松弛和摇摆，酿成了严重的后果。

还要说明的是，在2005年的工作总结中，苏振林同志对中心文化建设的发言，给了我很大的启发，我希望苏老师能继续为中心的文化建设贡献自己独特的智慧。

这一篇回音是今晚上在单位跟崔老师商量着写成的，现在写完了，崔老师高兴的开始唱歌、唱戏、还有诗朗诵，品种繁多，表情超级夸张。我知道晚上的酒又多了一点点。我想起来做台历时，贺勇同志给他推荐过一句纪伯伦的诗句：“当一个人沉醉在一个幻像之中，他就会把这幻像模糊的情味，当作真实的酒。”当台历做好了，白纸黑字了，他却很认真地找我说他不喜欢。我估计当初他把台历的事没当回事，不当事的事他怎么着都行，现在看动静这么大才重视了，拿出了对待考试的较真劲头。

读懂一个人得有水一样的包容和宽忍，得有知人爱人之心，崔老师是一本大书，值得包括我在内的所有比他年轻的同志好好品读，传承他在考试业务上的经验，学习他对考试的认真态度，同时更多地关爱我们中心的老顽童。时光如梭，每一个人都有退休的时候，能在退休的前夕仍然保持着高昂的工作热情的人，不能不令人肃然起敬。崔老师喜欢酒却不喜欢那一句诗，他自谓老顽童，却喜欢上善若水厚德载物这两句如此高深的话。说明什么呢，说明他的真实的酒并不是酒后的幻象，而是用酒涂抹的道心。对崔老师这样一位道行高深的万寿真人来说，酒是他精神的化妆品，只要不喝多，只要中午别喝，这就是一个不好不坏的爱好，给表情略施脂粉，犹如女同志化妆一样，也是一种善意。

崔老师还在尽情表演，一个人就渲染得空气里到处热闹，不知道的人还以为是在春晚的舞台上，其实跟前只有小锋一位观众，还是用了花生米小点心雇佣的，他还想用酒买通我，我不上当。他的节目品种虽多，但节目单从没换过。无事闲翻书，我在办公室翻词典，看水字的词条，看到“水滴石穿”，想着它和“滴水穿石”在使用上有没有微妙的区别。感觉中心的文化建设在述说结果时“水滴石穿”恰当一些，在表达过程时“滴水穿石”准确一些，尽管这两个词在词典上的解释一模一样。拿笔乱写关于水的词汇，先写水的来源的词汇、再写水的形状的词汇、又写水的性能的词汇，心里面居然泛动起对水的爱怜和忧伤，自古八水环绕的长安，已经没有了一条丰沛干净的河流。思想着人类对水的浪费和污染，便随手了一段可以朗诵的话，送与崔老师把玩。

水来自飘拂的云，水来自烂漫的霞，水来自弥散的雾，水来自缭绕的气。

水是空灵的露珠，水是自由的雨滴；水是雪，水是冰，水是泉，水是洼；水是飞流直下的瀑布，水是腰肢曼妙的小溪；水是淑女般恬静的湖泊，水是英雄般豪迈的江河；水是母亲一样慈祥的海湾，水是父亲一样浩大的汪洋。

水能蒸腾，水能飘洒；水能发散，水能聚积。

水可映照，对镜贴花黄；水可写意，心潮逐文章。

水即善良，水即生命，水即力量，水即神圣。

但是，水已经愈来愈少了，地球上的最后一滴水，会是人的眼泪吗？同样善也愈来愈少了，地球上的最后一丝善，会是人的悔恨吗?让我们珍惜水、珍惜善，珍惜厚德载物的大地；让我们珍惜我们的文化，让我们互相珍惜。